紙最常見(jiàn)有四種規(guī)格：
(1).正度紙：長(zhǎng)109.2厘米.寬78.7厘米
(2).大度紙：長(zhǎng)119.4厘米.寬88.9厘米
(3).不干膠：長(zhǎng)765厘米.寬535厘米
(4).無(wú)碳紙：有正度和大度的規(guī)格，但有上紙.中紙.下紙之分，紙價(jià)不同(見(jiàn)紙價(jià)分類)。

紙張最常見(jiàn)的名稱：
(1).拷貝紙：17g正度規(guī)格：用于增值稅票，禮品內(nèi)包裝，一般是純白色。
(2).打字紙：28g正度規(guī)格：用于聯(lián)單.表格，有七種色分：白.紅.黃.蘭.綠.淡綠.紫色。
(3).有光紙：35-40g正度規(guī)格：一面有光，用于聯(lián)單.表格.便箋，為低檔印刷紙張。
(4).書(shū)寫(xiě)紙：50-100g大度.正度均有，用于低檔印刷品,以國(guó)產(chǎn)紙最多。
(5).雙膠紙：60-180g大度.正度均有，用于中檔印刷品以國(guó)產(chǎn).合資及進(jìn)口常見(jiàn)。
(6).新聞紙：55-60g滾筒紙.正度紙.報(bào)紙選用。
(7).無(wú)碳紙：40-150g大度.正度均有，有直接復(fù)寫(xiě)功能，分上.中.下紙，
                      上中下紙不能調(diào)換或翻用，紙價(jià)不同，有七種顏色，常用于聯(lián)單.表格。
(8).銅版紙：A.雙銅80-400g正度.大度均有，用于高檔印刷品。
                      B.單銅：用于紙盒.紙箱.手挽袋.藥盒等中.高檔印刷。
(9).亞粉紙：105-400g用于雅觀.高檔彩印。
(10).灰底白版紙：200g以上，上白底灰，用于包裝類。
(11).白卡紙：200g，雙面白，用于中檔包裝類。
(12).牛皮紙：60-200g，用于包裝.紙箱.文件袋.檔案袋.信封。
(13).特種紙：一般以進(jìn)口紙常見(jiàn)，主要用于封面.裝飾品.工藝品.精品等印刷。

平面設(shè)計(jì)常用的制作尺寸列表
正度紙張：787×1092 mm
大度紙張：850×1168 mm

開(kāi)數(shù) (正度) 尺寸 單位（mm）
全開(kāi) 844×1162
2開(kāi)581×844 3開(kāi)387×844
4開(kāi)422×581 6開(kāi)387×422
8開(kāi)290×422

一般的常用的拼版方式可以分為以下幾種：
1、單面式：這種方式是指那些只需要印刷一個(gè)面的印刷品，如海報(bào)等，只需要印刷正面，而背面是不需要印刷的。
2、雙面式：俗稱“底面版”，指正反兩面都需要進(jìn)行印刷的印刷品，如一些小宣傳單，小幅海報(bào)、卡片等.
3、橫轉(zhuǎn)式：俗稱“自翻版”、“就版翻面”，適用于雜志、書(shū)刊類的印刷品，比如有一本16開(kāi)的雜志封面，分有封一、封二、封三、封四等四個(gè)版面需要進(jìn)行印刷，在拼版時(shí)將封一和封四、封二和封三橫向拼在一起，再將封一和封四、封二和封三頭對(duì)頭地拼在一個(gè)四開(kāi)的版面上進(jìn)行印刷，俟一面印刷完成后，將紙張橫轉(zhuǎn)180度，用反面繼續(xù)印刷，完成之后，將印刷品從中間切開(kāi)，就可以得到兩件完全一樣的印刷品了。
 

　　唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》一書(shū)，使“天下益知飲茶矣”，開(kāi)創(chuàng)世界最早的茶學(xué)，是中華茶文化發(fā)展史上的一個(gè)偉大的里程碑。茶經(jīng)過(guò)幾度沉浮，從此成為中華民族的主要飲品，并且早已超出止渴的范疇，滲透進(jìn)中華文化之中，衍生出門類繁雜的文學(xué)與藝術(shù)之花。
　　茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦等形式來(lái)表達(dá)品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。文徵明為茶而作《品泉圖》；蘇東坡更是留下“從來(lái)佳茗似佳人”的千古絕唱；鄭板橋也因此感嘆：“從來(lái)名士能評(píng)水，自古高僧受斗茶”。可見(jiàn)茶早已具備文化的品味。
　　正因如此，作為茶這一特殊商品的包裝更應(yīng)體現(xiàn)其文化的特性。
　　眾所周知，包裝設(shè)計(jì)的重要功能便是引起預(yù)定購(gòu)物者的注目，誘發(fā)他們對(duì)產(chǎn)品的欲望．誘發(fā)源于心理，而這種文化心理可以通過(guò)包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)。茶葉包裝作為特別商品與消費(fèi)者之間的信息紐帶，對(duì)其文化性的要求更顯得突出。好的茶葉包裝不僅可以提高銷售份額，更可以提升 品牌 形象，使我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化得以更廣泛的傳播。
　　包裝設(shè)計(jì)一般離不開(kāi)圖形設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師借助設(shè)計(jì)因素所組合的視覺(jué)圖形，應(yīng)當(dāng)以圖形的隱意能否表達(dá)出消費(fèi)者對(duì)商品理想價(jià)值的要求來(lái)確定圖形的“字意”形式。也就是說(shuō)、依靠圖形的隱意來(lái)烘托字意的感染力，以促使消費(fèi)者的心理 聯(lián)想 ，牽動(dòng)人的感情而激起購(gòu)買欲望。
 

   包裝文化以追求效益、功能，美觀為目標(biāo)，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。因此，它是技術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合，同時(shí)又融合了使用過(guò)程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫(huà)的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。而且，由于包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺(jué)，它能在商品營(yíng)銷活動(dòng)中，引導(dǎo)人們消費(fèi)選擇，提高時(shí)尚消費(fèi)品味。與消費(fèi)者在文化心理上產(chǎn)生溝通。
    成功的商品要在全球范圍內(nèi)流通，商品的流通性決定了包裝文化的多元性，多元性是理解創(chuàng)造力的內(nèi)核，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠包攬所有最好的想法。
    任何一個(gè)國(guó)家都有自己的文化和習(xí)俗，如伴隨著戲劇性的文藝復(fù)興浪漫主義的意大利文化，設(shè)計(jì)文化有濃郁的浪漫主義特征,深負(fù)創(chuàng)造力。德國(guó)和丹麥?zhǔn)侵刃蚺c條理的代表。目標(biāo)明確、條理清楚、目的性強(qiáng)，同時(shí)兼具創(chuàng)新。而在美國(guó)的設(shè)計(jì)中則幾乎可以看到世界各國(guó)文化的影子。這是由于美國(guó)是世界各民族文明的大熔爐，具有多元文化的特性。
    如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進(jìn)行哲學(xué)深層思考，不研究人民心理、人類社會(huì)學(xué)、知識(shí)甚少，對(duì)文學(xué)全然不知、找不準(zhǔn)賣點(diǎn)，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中立足。
    西方文化從對(duì)中國(guó)和東方文化的了解中獲得了很多靈感，現(xiàn)在的問(wèn)題是中國(guó)文化在同西方文化交流中能夠產(chǎn)生什么樣的具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)靈感？從設(shè)計(jì)文化上講，中國(guó)還欠缺這方面的經(jīng)驗(yàn)。我們可以從自己的文化和思想根源中汲取的東西是非常獨(dú)特的。但同時(shí)對(duì)外來(lái)文化的吸收和應(yīng)用也是很重要的。
    包裝文化的重點(diǎn)不只是強(qiáng)調(diào)文化的差異，而是形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。芬蘭設(shè)計(jì)師的思維是芬蘭式的，德國(guó)設(shè)計(jì)師也有自己的特點(diǎn)，意大利、英國(guó)的設(shè)計(jì)師亦然，但他們每個(gè)人的頭腦中都有國(guó)際意識(shí)。問(wèn)題是我們能否從中國(guó)的語(yǔ)言、文化中得到啟迪，在國(guó)際化環(huán)境中產(chǎn)生出自己獨(dú)特的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)。     世聯(lián)  www.kisoon.com
 

    這是人類第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在一個(gè)很不安定的狀況下，社會(huì)民主思想開(kāi)始逐漸移人一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，提出“設(shè)計(jì)是為大眾”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代品牌vi設(shè)計(jì)的核心。德國(guó)的品牌vi設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長(zhǎng)、著名的建筑師沃爾特•格羅佩斯(Walter Gropius)曾說(shuō)：“我的品牌vi設(shè)計(jì)要讓德國(guó)公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的日照。”由此可見(jiàn)，他們進(jìn)行的是“社會(huì)工程活動(dòng)”，即對(duì)社會(huì)進(jìn)行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問(wèn)題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
　　
    二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國(guó)建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的員獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f(shuō)，從德國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái)．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來(lái)。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。

　　因?yàn)榈聡?guó)設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國(guó)的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時(shí)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高．冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦•阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國(guó)人的理性主義道路，而不用德國(guó)人的簡(jiǎn)單的幾何外形。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機(jī)功能主義”。南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。

　　美國(guó)的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯•邁耶(Hannes Meyers)、米斯•凡•德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的5OO多人移居美國(guó)，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒(méi)了。但美國(guó)提供的廣袤土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國(guó)際主義風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。

　　北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國(guó)人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。日本的設(shè)計(jì)從本世紀(jì)50年代開(kāi)始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對(duì)國(guó)外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融匯貫通，最終成為己用。同時(shí)，日本民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個(gè)因素使它的設(shè)計(jì)沒(méi)走彎路：一個(gè)是少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格，另一個(gè)是在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國(guó)引入的模數(shù)概念?？臻g狹小使日本民族喜愛(ài)小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國(guó)際市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致出現(xiàn)日本的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)。
 

    標(biāo)志是一種符號(hào)，符號(hào)當(dāng)然力求簡(jiǎn)潔。但簡(jiǎn)潔中不失意義及美觀，這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的要旨。標(biāo)志是一種 總稱，它包括的范圍涉及到社會(huì)的各個(gè)萬(wàn)面，政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、工商企業(yè)、文體活動(dòng)等。大到國(guó) 家國(guó)徽、小到私人標(biāo)記?，F(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志與符號(hào)己大大擴(kuò)展了它的應(yīng)用范圍，尤其在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，標(biāo)志本 身就是信譽(yù)和質(zhì)量的象征，它本身就是價(jià)值。 ? 標(biāo)志的最高境界是以造型為媒介，進(jìn)而超越形體進(jìn)入精神領(lǐng)域，能接納多元思想、事件、傳統(tǒng)，并經(jīng)得 起時(shí)間的考驗(yàn)，產(chǎn)生一一股信仰般的精神力量?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，極大地提高了設(shè)計(jì)手段，豐富了設(shè)計(jì)形式， 拓寬了標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的思域。縱覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊。特別是在印刷、復(fù)制 技術(shù)萬(wàn)面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。標(biāo)志與人類社會(huì)生活密切相關(guān)，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有 重要的位置，隨著應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，標(biāo)志設(shè)計(jì)己成為自成體系而且朝著多樣化發(fā)展的獨(dú)立學(xué)科。
    從漢字的字意上講，"標(biāo)"宇的基木含義是標(biāo)準(zhǔn)和記號(hào)，"志"宇的基本含義是不忘和記住的意思。標(biāo)志最 原始的基本含義也是最基本的功能，就是讓人通過(guò)標(biāo)記記住它的基本含義。所以，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)特征， 增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶，也就是標(biāo)志首要的功能。 ? 因此，標(biāo)志耍善于在眾多的視覺(jué)背景中利用其形、色、光材質(zhì)來(lái)首先吸引人們的視線，并造成深刻的視 覺(jué)印象。但從視覺(jué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，造成視覺(jué)沖擊后在視覺(jué)上留給人們好的印象才是設(shè)計(jì)的目的。因?yàn)槿藗?對(duì)感興趣的事物樂(lè)于接受，對(duì)不感興趣的視覺(jué)神經(jīng)則抑制和排斥。人眼對(duì)于信息接受的這種自覺(jué)選擇，是出 于生理和心理的需要，這種視覺(jué)生理現(xiàn)象叫視覺(jué)的有益信息選擇。因此，只追求視覺(jué)沖擊，而不在標(biāo)志的形、 色、肌理上作美的追求的設(shè)計(jì)也是不成熟的設(shè)計(jì)。
    信息的意義被人認(rèn)識(shí)是視覺(jué)接受的前提。視覺(jué)元素組成的標(biāo)志與符號(hào)就是視覺(jué)上的語(yǔ)言，如果傳達(dá)的信 息含混不清，不能理解，這樣的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就沒(méi)有達(dá)到目的，失去了存在的意義。這就是國(guó)際場(chǎng)合和公共 場(chǎng)所全部用圖解式的通俗易懂和簡(jiǎn)單明了的標(biāo)志與圖形符號(hào)的原因。在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志是一種象征符號(hào)，把傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語(yǔ)言，用形和色來(lái)表達(dá)思想和抽象的概 念，代表某種事物的性質(zhì)及本質(zhì)特征。商標(biāo)，則是指區(qū)別商品，反映商品精神面貌的一種專用符號(hào)。"符號(hào)" 是借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將一件事的性質(zhì)賦予、歸類于一些代表性的附屬物上。標(biāo)志設(shè)計(jì)利用視覺(jué)符號(hào)的象征功能，以其簡(jiǎn)單、易懂、易識(shí)別的特性，來(lái)傳達(dá)企業(yè)或產(chǎn)品的信息，通過(guò) 視覺(jué)符號(hào)體現(xiàn)企業(yè)的個(gè)性、傳播企業(yè)的文化，從而成為內(nèi)蘊(yùn)豐富的隱喻世界。 息含混不清，不能理解，這樣的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就沒(méi)有達(dá)到目的，失去了存在的意義。世聯(lián)

    2.要素挖掘
    要素挖掘是為設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)工作做進(jìn)一步的準(zhǔn)備。依據(jù)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，提煉出logo的結(jié)構(gòu)類型、色彩取向，列出標(biāo)志所要體現(xiàn)的精神和特點(diǎn)，挖掘相關(guān)的圖形元素，找出logo設(shè)計(jì)的方向，使設(shè)計(jì)工作有的放矢，而不是對(duì)文字圖形的無(wú)目的組合。

    3.設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)
    有了對(duì)企業(yè)的全面了解和對(duì)設(shè)計(jì)要素的充分掌握，可以從不同的角度和方向進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)工作。通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)logo的理解，充分發(fā)揮想象，用不同的表現(xiàn)方式，將設(shè)計(jì)要素融入設(shè)計(jì)中，logo設(shè)計(jì)必須達(dá)到含義深刻、特征明顯、造型大氣、結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、色彩搭配能適合企業(yè)，避免流于俗套或大眾化。不同的logo所反映的側(cè)重或表象會(huì)有區(qū)別，經(jīng)過(guò)討論分析或修改，找出適合企業(yè)的logo。

    4.logo修正
    提案階段確定的logo，可能在細(xì)節(jié)上還不太完善，經(jīng)過(guò)對(duì)logo的標(biāo)準(zhǔn)制圖、大小修正、黑白應(yīng)用、線條應(yīng)用等不同表現(xiàn)形式的修正，使logo使用使更加規(guī)范，同時(shí)logo的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)在不同環(huán)境下使用時(shí)，也不會(huì)喪失，達(dá)到統(tǒng)一、有序、規(guī)范的傳播。 
 

　　人類的信息主要是通過(guò)視覺(jué)輸入的，“讓視覺(jué)說(shuō)話！”是全球范圍內(nèi)品牌傳播策劃設(shè)計(jì)者共同的努力。如果畫(huà)面視覺(jué)沒(méi)有表達(dá)任何實(shí)質(zhì)的信息，廣告中視覺(jué)部分的投資就在不知不覺(jué)中被浪費(fèi)了。事實(shí)上，幾十年來(lái)，視覺(jué)營(yíng)銷一直在國(guó)際上大行其道，只是部分國(guó)家、部分企業(yè)、部分從業(yè)人員尚未意識(shí)到視覺(jué)在品牌營(yíng)銷中扮演的角色。
　　品牌推廣除了標(biāo)志之外，還需要另外一個(gè)符號(hào)，表意更明確、個(gè)性更強(qiáng)烈的符號(hào)——無(wú)需解釋就可以解讀的符號(hào)（如果含糊不清，也是有策略的含糊，達(dá)到諸如品牌記憶出位，或者品牌杰出聯(lián)想的目的）。
　　VI設(shè)計(jì)的核心課題就是“線索性元素”的建立。企業(yè)VI的主要線索就是企業(yè)標(biāo)識(shí)與輔助圖形，品牌VI的主要線索就是前面所說(shuō)的品牌符號(hào)。至于具體的表達(dá)方式，條條大道通羅馬不同的產(chǎn)業(yè)、不同的品牌有不同的路子。
　　有的品牌以個(gè)性化符號(hào)為線索，比如海王銀得菲以藍(lán)色箭頭這一個(gè)性符號(hào)為為品牌演繹的視覺(jué)線索。有的品牌以設(shè)計(jì)風(fēng)格為線索，比如九月森林以扇狀的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主要線索；有的以色調(diào)為線索，比如可采以紫色調(diào)為品牌視覺(jué)經(jīng)營(yíng)的主要線索；有的直接以主畫(huà)面為線索，比如白沙，以飛翔的雙手為線索。
　　有的以概念為線索統(tǒng)合所有的品牌印象，比如伊利四個(gè)圈，無(wú)論包裝、影視、平面還是名字，都有圈圈這個(gè)概念的影子，只是不同的媒體，表現(xiàn)方法略有不同罷了！
　　其實(shí)以同一個(gè)概念，以盡可能一致的符號(hào)貫穿始終，并堅(jiān)持五年、十年精髓不變，這就是長(zhǎng)壽品牌的修煉之道。當(dāng)然“產(chǎn)品質(zhì)量”、“管理機(jī)制”不可以拖后退！
　　關(guān)于品牌VI設(shè)計(jì)，還有三條重要原則建議大家在品牌經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅(jiān)持：1、系統(tǒng)性原則；2、規(guī)范性原則；3、風(fēng)格化原則。

即：通過(guò)對(duì)標(biāo)識(shí)的識(shí)別、區(qū)別、引發(fā)聯(lián)想、增強(qiáng)記憶，促進(jìn)被標(biāo)識(shí)體與其對(duì)象的溝通 與交流，從而樹(shù)立并保持對(duì)被標(biāo)識(shí)體的認(rèn)知、認(rèn)同，達(dá)到高效提高認(rèn)知度、美譽(yù)度的 效果。作為時(shí)代的前衛(wèi)，網(wǎng)絡(luò)LOGO的設(shè)計(jì)，更應(yīng)遵循CIS的整體規(guī)律并有所突破。

二、網(wǎng)絡(luò)LOGO設(shè)計(jì)的基本應(yīng)用原理
　　在網(wǎng)絡(luò)LOGO設(shè)計(jì)中極為強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的原則。統(tǒng)一并不是反復(fù)某一種設(shè)計(jì)原理，應(yīng) 該是將其他的任何設(shè)計(jì)原理如：主導(dǎo)性、從屬性、相互關(guān)系、均衡、比例、反復(fù)、反 襯、律動(dòng)、對(duì)稱、對(duì)比、借用、調(diào)和、變異等設(shè)計(jì)人員所熟知的各種原理，正確地應(yīng) 用于設(shè)計(jì)的完整表現(xiàn)。統(tǒng)一也可解釋為，共通以上所述各原理，而更高、更概括、更 綜合的原理。

　　構(gòu)成LOGO要素的各部分，一般都具有一種共通性及差異性，這個(gè)差異性又稱為 獨(dú)特性，或叫做變化，而統(tǒng)一是將多樣性提煉為一個(gè)主要表現(xiàn)體，稱為多樣統(tǒng)一的原 理。統(tǒng)一在各部分之中的要素中，有一個(gè)大小、材質(zhì)、位置等具有支配全體的作用的 要素，被稱為支配。精確把握對(duì)象的多樣統(tǒng)一并突出支配性要素，是設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)LOGO 必備技術(shù)因素。

　　網(wǎng)絡(luò)LOGO所強(qiáng)調(diào)的辨別性及獨(dú)特性，導(dǎo)致相關(guān)圖案字體的設(shè)計(jì)也要和被標(biāo)識(shí)體 的性質(zhì)有適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)，并具備類似風(fēng)格的造型。

　　記得最近EASTECHO的網(wǎng)友論壇重新開(kāi)張之時(shí)，就有小魔女對(duì)論壇的LOGO表 示了異議，一個(gè)簡(jiǎn)單印刷字體的LOGO與浪子固有的獨(dú)特風(fēng)格、精益求精的品質(zhì)有較 大背離，并與整個(gè)網(wǎng)站LOGO缺乏聯(lián)系，從而產(chǎn)生認(rèn)知的歧義。不過(guò)作為充斥英文LOGO 的浪子網(wǎng)站，做了中文LOGO嘗試，算個(gè)突破吧。

　　網(wǎng)絡(luò)LOGO設(shè)計(jì)更應(yīng)注重是一種對(duì)事物張力的把握，在濃縮了文化、背景、對(duì)象、 理念及各種設(shè)計(jì)原理的基調(diào)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)象最沖動(dòng)的視覺(jué)體現(xiàn)。也可以理解為一種最受 制約的沖動(dòng)，在任何方面的張力不足的情況下，精心設(shè)計(jì)的LOGO常會(huì)因?yàn)椴焕斫狻?不認(rèn)同、不現(xiàn)實(shí)、不前衛(wèi)、不藝術(shù)、不樸實(shí)等相互矛盾的理由而被用戶拒絕或?yàn)槭鼙?排斥、遺忘。所以恰到好處的理解用戶及LOGO的應(yīng)用對(duì)象，是少做無(wú)用功的不二法 門。不考慮國(guó)情和用戶的認(rèn)識(shí)水平，對(duì)自身設(shè)計(jì)能力估計(jì)不足都是要不得的。在國(guó)內(nèi) 給哪個(gè)賣計(jì)算機(jī)的老板設(shè)計(jì)個(gè)美元300萬(wàn)的朗訊紅圈LOGO，很容易被看作是騙錢的。
 

1、標(biāo)志設(shè)計(jì)（企業(yè)標(biāo)志，可分為企業(yè)自身的標(biāo)志和商品標(biāo)志。）
□ 企業(yè)標(biāo)志及標(biāo)志創(chuàng)意說(shuō)明
□ 標(biāo)志墨稿
□ 標(biāo)志反白效果圖
□ 標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)化制圖
□ 標(biāo)志方格坐標(biāo)制圖
□ 標(biāo)志預(yù)留空間與最小比例限定
□ 標(biāo)志特定色彩效果展示

2、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體
□ 企業(yè)全稱中文字體
□ 企業(yè)簡(jiǎn)稱中文字體
□ 企業(yè)全稱中文字體方格坐標(biāo)制圖
□ 企業(yè)簡(jiǎn)稱中文字體方格坐標(biāo)制圖
□ 企業(yè)全稱英文字體
□ 企業(yè)簡(jiǎn)稱英文字體
□ 企業(yè)全稱英文字體方格坐標(biāo)制圖
□ 企業(yè)簡(jiǎn)稱英文字體方格坐標(biāo)制圖

3、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色（色彩計(jì)劃）
□ 企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色（印刷色）
□ 輔助色系列
□ 下屬產(chǎn)業(yè)色彩識(shí)別
□ 背景色使用規(guī)定
□ 色彩搭配組合專用表
□ 背景色色度、色相

4、企業(yè)造型（吉祥物）
□ 吉祥物彩色稿及造型說(shuō)明
□ 吉祥物立體效果圖
□ 吉祥物基本動(dòng)態(tài)造型
□ 企業(yè)吉祥物造型單色印刷規(guī)范
□ 吉祥物展開(kāi)使用規(guī)范

5、企業(yè)象征圖形
□ 象征圖形彩色稿（單元圖形）
□ 象征圖形延展效果稿
□ 象征圖形使用規(guī)范
□ 象征圖形組合規(guī)范

6、企業(yè)專用印刷字體
□ 企業(yè)專用印刷字體

7、基本要素組合規(guī)范
□ 標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)字組合多種模式
□ 標(biāo)志與象征圖形組合多種模式
□ 標(biāo)志吉祥物組合多種模式
□ 標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)字、象征圖形、吉祥物組合多種模式
□ 基本要素禁止組合多種模式

以上CI設(shè)計(jì)基礎(chǔ)項(xiàng)目，以標(biāo)志設(shè)計(jì)為基本元素展開(kāi)。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞直接影響的企業(yè)的品牌形象，使您的企業(yè)標(biāo)志成為一個(gè)品牌 ，請(qǐng)慎重選擇標(biāo)志設(shè)計(jì)公司。
 

1、表象手法：采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢幣的形象為標(biāo)志圖形等等。

2、象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長(zhǎng)等。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

3、寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。

4、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車采用奔跑的人物形象比擬特快專遞等。

5、視感手法：采用并無(wú)特殊含義的簡(jiǎn)潔而形態(tài)獨(dú)特的抽象圖形、文字或符號(hào)，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、視覺(jué)沖擊感或舒適感，引起人們注意并難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號(hào)的視感力量來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。如日本五十鈴公司以兩個(gè)棱形為標(biāo)志，李寧牌運(yùn)動(dòng)服將拼音字母"L"橫向夸大為標(biāo)志等。為使人辨明所標(biāo)志的事物，這種標(biāo)志往往配有少量小字，一旦人們認(rèn)同這個(gè)標(biāo)志，去掉小字也能辨別它。